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都是适用这种法则，所以一般人，便在无形中，综合纵横家、兵家等权诈的坏处，一概归于老子的罪名中。其实，老子所说的这些话，是指出宇宙物理与人事必然法则的因果律，告诉人们“天道好还”，“反者，道之动，弱者，...终不能复起，以吾多阴祸也。”司马迁写他的世家传记时，赞许他说：“陈丞相平，少时本好黄、老之术。方其割肉俎上之时，其意固已远矣。倾侧扰攘楚，魏之间，卒归高帝。常出奇计救纠纷之难，振国家之患。及吕后，时事...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
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本修行的柱杖，从神僧传、神尼传、高僧传以及其他史料中我们不难看出他们的虚心笃行。 或许是天道好还，或许是自求多福，他们的耕耘终于获得了成果。魏晋南北朝时期，不仅净土宗，其他各宗各派的修行人，即生证果...弥陀经》同样言简意赅。虽然它修持的重点同样是“执持名号”，但对于极乐世界的来龙去脉、风土人情还作了一番详尽的介绍，或许因此，在行持上反不如《阿弥陀经》予人以浓缩深刻的印象吧! 再看刘宋时代传入的《观...
南怀瑾
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什么事情都是个人做主，强制推行，就是这个样子。 艾：当然彭禹廷的这个教育…… 梁：好得多。 艾：您对镇平的村治还算是成功的吧？ 梁：在那个时候相当成功。那个时候县长、县政府等于虚设，它是...失败了，所以他的名气也就不好了。这个人还在，还在北京大学，不过不担任什么事情，只有一个好的待遇，教授的待遇。人也不行了，眼睛有白内障，走路也旁人扶着。 艾：没有一个具有代表性的？ 梁：没有。还有...
梁漱溟
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妙法原无法，莲华不是华，只此经一字，就路好还家。” [26] 既然佛法本无法，无法可说而说法，就是方便法。佛说法四十一年后，至法华开敷，亦无非是方便示现。既知大乘超越，方便无门，唯悲智双运，一切法皆妙法... │ 之法门。（一数二随三止四观五还六净）。 │ └ 四、小止观（即童蒙止观）上下卷。实大部之梗 │ ...
不详
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把门掩上，慢慢度出门，母亲突然夺门而出，说出了这样几句话：“你也顾不到我啊，你也要养家，又刚刚新砌了楼房，还空债的”。我以为母亲叫我回到大林寺好照顾她，或者一起回家好照顾她吗？我回答母亲说：“那你叫我...坐起来，欣喜地拿起一瓶有人参成份的中药瓶，说是师父叫人送来的，这药一吃就好。母亲说舍不得多吃。因为师父也有咳嗽这个毛病，是师父把自己吃的药叫人拿给母亲吃的。我还看到台上有一些消炎的药，母亲说也是师父给...
慧伯
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好还，诸侯至于畏士，则坑土嫚士者必相继而至矣。国朝出颜钧、梁汝元、李卓吾之徒，几酿此衅，犹赖高皇帝之遗泽尚流，有为之小惩而大诫者。”[27]（卷二） 虽然如此，但程朱派理学家却认为管志道本身就属于...，黄宗羲说：“李卓吾鼓猖狂禅，学者靡然从风。”[2]（卷三五，《泰州学案四?恭简耿天台先生定向》）沈瓒在《近世丛残》中也说：“李卓吾好为警世骇俗之论，务反宋儒道学之说。其学以解脱直截为宗，少年高旷豪举...
赵伟
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差别？如何是「好还要好」、「好还要更好」？是当上这世间的国主吗？是当上这欲界天的天主吗？是当上色界天的天主吗？是能够随意控制一切诸众生的生死财富吗？是能够主宰整个所知的世界吗？这样和以其它方式去「控制」...不论是我们修行好，修行不好，祂都恒常如是。「祂」是如此的「平等」「普遍」，所以每个有情都有「祂」，每个有情即使是微小的细菌，巨大的天神，各个「祂」都是平等，乃至 等觉菩萨的「祂」也是如同我们的「祂」...
佚名
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红刀子出来的程度。有时为了一件很小的事情，就闹出了人命。嗔恨心引起偷盗。人有一种很不正常的心态，叫做嫉妒心，有些人看到别人事业成功，就觉得满不是滋味，如果这个人跟他关系好还没事，假若没有关系，或冤家对头，...人天乘都谈不上，因为人天乘还必须坚守五戒十善，修习布施、持戒，不是求平安就了事。有的人学习佛法，仅仅为了个人解脱生死，一点利益他人的事情都不肯做，只关心个人的修行。一旦躲到深山里，就想躲得越深越好，...
光明王仁波切
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